Não digo isto por condescendência. Muito menos para os desculpar de tudo. Digo-o porque talvez estejamos a olhar para o problema do lado errado.
Quando vemos alguém defender Cristiano Ronaldo contra toda a evidência, relativizar qualquer comportamento, atacar quem o critica ou colocar um jogador acima da própria seleção que diz defender, a reação mais fácil é chamar-lhe irracional, fanático ou simplesmente estúpido.
Mas a história da humanidade está cheia de milhões de pessoas perfeitamente normais que fizeram exatamente o mesmo perante figuras submetidas a processos muito profundos de construção simbólica. O ser humano não nasceu imune à propaganda. Pelo contrário.
Somos extraordinariamente permeáveis à repetição, aos símbolos, à autoridade, à pertença, à emoção, à identificação coletiva, à memória afetiva e à validação social. É precisamente por isso que o culto da personalidade existe há séculos e continua a funcionar. E aquilo que foi construído em torno de Cristiano Ronaldo merece, pelo menos, ser analisado através dessa lente.
Não estou a comparar Ronaldo aos atos, aos regimes ou aos crimes de figuras políticas que protagonizaram alguns dos maiores cultos da personalidade da História. Isso seria intelectualmente absurdo. Estou a comparar mecanismos. Porque os mecanismos são reconhecíveis.
Durante mais de vinte anos, Cristiano Ronaldo deixou progressivamente de ser apresentado apenas como um futebolista extraordinário. Passou a ser apresentado como outra coisa.
Portugal, o capitão, o símbolo, o exemplo, o orgulho nacional. O homem que nunca desiste, o homem que carregou um país, o homem que fez tudo por nós. O único, o inigualável, o melhor, o eterno capitão.
Isto interessa porque a propaganda eficaz raramente funciona através de uma grande mentira lançada de repente sobre uma população. Funciona, sobretudo, através de milhares de pequenas associações repetidas durante anos.
Ronaldo com a bandeira, Ronaldo com o hino, Ronaldo com crianças, Ronaldo emocionado, Ronaldo com a mão no peito, Ronaldo a olhar para o céu. Ronaldo e Portugal, Portugal e Ronaldo. Vitória e Ronaldo, sacrifício e Ronaldo, orgulho e Ronaldo.
Repetir. Repetir. Repetir.
Até chegar o momento em que já não é necessário explicar a associação. O cérebro completa-a sozinho.
Na psicologia existe um fenómeno chamado illusory truth effect: a repetição aumenta a familiaridade de uma mensagem e essa familiaridade pode contribuir para que ela seja percebida como mais verdadeira. Existe também a processing fluency: aquilo que o cérebro processa facilmente tende a parecer mais natural, familiar e intuitivamente correto. Depois entra o efeito halo, a identificação de grupo, a dissonância cognitiva, o raciocínio motivado, o viés de confirmação e aquilo a que a psicologia social chama identity fusion.
É aqui que a coisa deixa de ser apenas futebol.
Quando uma pessoa associa Ronaldo à narrativa da infância difícil e das dificuldades familiares, ao Europeu, às bandeiras, ao orgulho de ser português, às festas na rua e aos golos que celebrou durante vinte anos, Ronaldo deixa de ocupar apenas o compartimento mental de “futebolista”. Passa a ocupar pedaços da própria identidade.
E quando isso acontece, criticar Ronaldo pode deixar de ser psicologicamente recebido como “estão a criticar um jogador” e começar a ser recebido como “estão a atacar uma coisa que também é minha”.
É por isso que algumas discussões parecem completamente impossíveis. Não estamos todos a discutir apenas os mesmos factos: uns estão a avaliar um comportamento, outros estão a defender uma identidade.
E duas pessoas podem olhar exatamente para a mesma imagem e ver coisas completamente diferentes.
A transformação do homem em símbolo
A própria linguagem institucional ajuda a perceber o processo. Cristiano Ronaldo já foi apresentado pela Federação Portuguesa de Futebol como “o capitão de onze milhões de portugueses”, “insuperável”, “inigualável” e “único”. É oficialmente tratado como símbolo internacional de Portugal, tem um aeroporto com o seu nome e a sua figura é utilizada como instrumento de projeção internacional do país.
Já pararam para pensar na raridade deste tipo de consagração ainda em vida e, mais do que isso, ainda durante a carreira ativa e no auge da projeção pública da própria personalidade?
Não é inédito homenagear figuras vivas, mas é relativamente invulgar assistir a uma acumulação tão densa de mecanismos de monumentalização antes sequer de a carreira terminar: aeroporto e praça com o seu nome, um museu dedicado à própria vida e até a academia de formação do Sporting rebatizada como Academia Cristiano Ronaldo. O próprio Sporting justificou a mudança dizendo que pretendia “imortalizar” o nome daquele que considera o maior símbolo formado pelo clube.
É quase uma monumentalização em direto. Em vez de a memória pública se formar depois da carreira, a figura começa a ser inscrita fisicamente no espaço, nas instituições e na paisagem enquanto ainda está ativa.
A relação entre a marca CR7, a Seleção, a Federação, Portugal e a identidade nacional tornou-se progressivamente mais difícil de separar.
Nada disto significa que exista uma sala secreta onde meia dúzia de pessoas controla tudo aquilo que os portugueses pensam sobre Cristiano Ronaldo.
A propaganda moderna não precisa de funcionar assim.
Uma narrativa suficientemente poderosa torna-se auto-reprodutiva: instituições repetem-na, jornalistas repetem-na, marcas repetem-na, comentadores repetem-na, adeptos repetem-na, algoritmos amplificam-na, e o próprio protagonista começa também a reproduzi-la.
É aqui que aparece outro mecanismo particularmente interessante: a auto-mitificação.
Ronaldo já não precisa que sejam exclusivamente terceiros a dizer que é o melhor. Ele próprio o diz, explica porque considera ser o mais completo, apresenta os números e define os critérios segundo os quais considera que a grandeza deve ser medida. E quando surge um critério que lhe é menos favorável, como a ausência de um Campeonato do Mundo, questiona a importância desse mesmo critério.
Isto é comunicação. É framing.
Não se altera necessariamente o facto; altera-se a moldura dentro da qual o facto deve ser interpretado.
O herói precisa do antagonista
Há depois outra característica recorrente da propaganda personalista: a narrativa torna-se extraordinariamente simples. Existe o herói, existe aquilo que o herói fez pelo povo, existe a dívida moral que esse passado cria e, quando surge um conflito, aparece o antagonista.
Ao longo da construção deste herói foram surgindo vários; o mais recente chama-se Jorge Jesus.
É também aqui que entra o personalismo: o atleta deveria servir a instituição; na narrativa personalista, começa a parecer que é a instituição que existe para servir a grandeza do atleta.
O herói também pode ser a vítima
Outra técnica extremamente eficaz é aquilo a que podemos chamar hero-victim narrative.
A figura é simultaneamente poderosíssima e vulnerável: é o maior, indestrutível, extraordinário, mas está constantemente a ser injustiçado; não o respeitam, não reconhecem aquilo que fez, tentam derrubá-lo, tratam-no mal, perseguem-no, invejam-no.
Esta combinação é extraordinariamente poderosa porque transforma praticamente qualquer conflito numa nova confirmação do mito: se vence, vence porque é extraordinário; se perde, alguém o prejudicou; se é criticado, estão contra ele; se reage mal, estava magoado; se rompe com alguém, foi provocado.
O mito torna-se difícil de falsificar porque quase qualquer resultado consegue ser incorporado dentro dele.
Tivemos esta semana um pequeno exemplo que, para mim, é quase perfeito. Uma notícia publicada nestes dias dizia:
“Proença, Jesus e staff de Ronaldo estão alinhados, falta convencer o próprio Cristiano, que ainda está muito afetado.”
Leiam devagar.
A frase é extraordinariamente trabalhada enquanto construção narrativa. Todos estão disponíveis, todos querem resolver, mas falta Cristiano. E porquê? Porque Cristiano está “muito afetado”.
Num único título conseguimos fazer várias coisas: transformar Ronaldo de potencial agente do conflito em alguém emocionalmente ferido por ele, contextualizar a sua resistência através da dor, colocar o presidente da Federação, o selecionador e o próprio staff a movimentarem-se em torno da decisão de um único homem e reforçar, voluntariamente ou não, a ideia de que Cristiano não é apenas mais um jogador dentro da estrutura, é alguém com quem a própria estrutura tem de negociar.
Há aqui victim framing, centralização personalista, deslocação de responsabilidade e aquilo a que a teoria da comunicação chama image repair.
Agora convém fazer uma distinção importante. O título possui claramente a gramática de uma peça favorável à reparação da imagem de Ronaldo. Dizer que foi diretamente “plantado” pelo seu staff exigiria conhecer a fonte da informação, e essa prova não temos.
Mas há uma pergunta jornalisticamente deliciosa: quem explicou ao jornalista que Cristiano Ronaldo está “muito afetado”?
O estado emocional privado de Ronaldo não é observável da bancada. Ou estamos perante interpretação editorial, ou alguém suficientemente próximo transmitiu essa informação. E é precisamente através destas pequenas formulações que as narrativas públicas são construídas.
A propaganda moderna já não precisa de fronteiras
Talvez seja aqui que muita gente ainda esteja presa a uma ideia antiga de propaganda. Propaganda não são apenas cartazes soviéticos, discursos de ditadores e jornais controlados pelo Estado.
Hoje existem televisão global, Instagram, Facebook, TikTok, YouTube, jornalistas, influencers, algoritmos, marcas, federações, campanhas digitais e audiências de centenas de milhões de pessoas. Uma figura construída em Portugal pode ser reproduzida no Médio Oriente, na Ásia, em África ou chegar ao Camboja com uma velocidade e uma escala que nenhuma máquina propagandística do século XX poderia sequer imaginar.
A escala tecnológica mudou. O cérebro humano não mudou assim tanto.
Continuamos a responder a símbolos, a procurar líderes, a copiar grupos, a proteger identidades, a racionalizar contradições e a transformar pessoas em histórias, e histórias em mitos. Talvez seja por isso que não vale a pena olhar para um adepto completamente absorvido por Cristiano Ronaldo e perguntar:
“Como é possível esta pessoa não conseguir ver?”
A pergunta mais interessante é outra:
“O que aconteceu durante vinte anos para que esta pessoa aprendesse a ver desta maneira?”
Porque nenhum culto da personalidade começa quando alguém coloca a fotografia do líder na parede. Começa muito antes: quando o homem deixa lentamente de ser apenas um homem, transforma-se num símbolo, depois num símbolo nacional, depois num exemplo moral, depois numa memória coletiva e, finalmente, numa identidade.
Chega então o momento em que, para milhões de pessoas, atacar o homem já não parece atacar apenas o homem. Parece atacar tudo aquilo que aprenderam a associar-lhe. É aí que o culto da personalidade revela verdadeiramente o seu poder.
E não, essas pessoas não são necessariamente menos inteligentes do que nós. São seres humanos, como os milhões que vieram antes delas.
E talvez seja essa a verdadeira inquietação: Cristiano Ronaldo é apenas um caso. Se estes mecanismos conseguem moldar durante décadas a perceção coletiva em torno de um futebolista, vale a pena perguntar o que conseguem fazer quando o objeto já não é futebol, mas poder, política, guerra ou a própria perceção da realidade.
Visão do Leitor: Marco Dias
Author: Visão de Mercado
7 Comentários
em09179
Os últimos textos sobre o CR mostram que os que não gostam dele são exatamente o mesmo tipo de pessoas que gostam dele. É que não há diferença…
Qual é o problema de alguém se rever no CR? Eu vejo nele (ou via nele), alguém com uma capacidade de trabalho e de superação fora do normal, e é essa a imagem que guardo dele. Como todos na vida, temos momentos bons e momentos menos bons. Não o estando a defender, (até porque não existe qualquer defesa possível a este tipo de atitudes), ele deveria ter sabido sair pela porta grande, ou, se efetivamente quisesse ajudar a seleção como tanto diz, ficar para ajudar, fosse entrando ou simplesmente como figura maior, através do exemplo, lá está, de superação, de motivação, de capacidade de trabalho.
Se acho que deveria voltar à seleção? Obviamente que não, mas cansa este tipo de comentários, textos, a falar do homem, do culto… É que todos temos as nossas crenças, sejam religiosas, políticas, filosóficas, sobre a alimentação, e isso não significa que se possa andar a atacar porque não acreditamos/gostamos da mesma coisa.
batalha34
Nao percebi a ultima frase. Não se pode atacar porque não se gosta? Mas voltou a pide e não sabiamos?
L_Higuita
Curiosamente, acho que perdeste precisamente o ponto central do artigo. O artigo não é verdadeiramente sobre Cristiano Ronaldo. Ronaldo é o caso de estudo. O tema é a forma como nós, seres humanos, construímos relações identitárias com determinadas figuras.
Aliás, o teu próprio comentário acaba por ilustrar parte do fenómeno. Quando dizes “é essa a imagem que guardo dele”, estás precisamente a descrever uma representação construída ao longo de anos, associada a trabalho, superação e exemplo. Não há absolutamente nada de errado nisso. O artigo procura perceber o que acontece quando essas associações se tornam suficientemente fortes para fazer parte da forma como interpretamos informação nova sobre aquela pessoa.
E ninguém te atacou por te reveres em Ronaldo. Pelo contrário, o texto termina precisamente a dizer que estas pessoas não são menos inteligentes nem inferiores. São seres humanos, como todos nós.
Também é curioso trazeres religião, política e filosofia para a comparação, porque esses são precisamente alguns dos campos onde identidade, crença, pertença e raciocínio motivado estão mais estudados. Uma crença ser importante para nós não a torna imune a análise, sabias disto?
E dizer que “quem não gosta é igual a quem gosta” também não refuta nada. Naturalmente que os críticos podem sofrer dos mesmos enviesamentos. O texto nunca afirma o contrário.
E talvez a reação imediata de sentir um texto analítico como um “ataque”, quando ele não atacou ninguém, seja precisamente uma das perguntas mais interessantes que o artigo deixa em cima da mesa.
Ou seja, estás a defender-te de uma acusação que o artigo nunca fez. E talvez seja isso o mais interessante. Foste o primeiro comentário publicado e caíste, quase de imediato, precisamente no centro do fenómeno que o texto descreve.
Ninguém te atacou, ninguém disse que não podias admirar Ronaldo, ninguém te chamou menos inteligente por te reveres nele. Ainda assim, reagiste como se uma análise aos mecanismos de identificação, propaganda e culto da personalidade fosse também uma acusação pessoal contra ti, e sabes que mais, tu nem te apercebes disto ;)
E é exatamente essa passagem, da análise de uma figura para a sensação de que algo em nós próprios está a ser atacado, que o artigo procura explicar.
batalha34
Ronaldo, Trump, Elon Musk, Ventura, etc etc etc etc.. todos a mesma tatica, todos controlam imprensa e comunicação, todos têm legiões de bots pelas redes sociais a debitar o mesmo vomitado, todos utilizam IA massivamente para criar ainda mais confusão (é ver aqui no blogue os bots que já foram apanhados a usar a IA para defender o Ronaldo por exemplo, uma pequena amostra do que se passa na internet). Isto é um ciencia nos dias de hoje.
É a moda dos 2020’s. Utilizar as redes sociais para criar eco-chambers, criar confusão e boogeymans e depois dar um simbolo de super-homem que vai resolver tudo se o seguires, e quem estiver contra ele é porque gosta e apoia tudo o que é mau. O texto acerta na mouche, e é um assunto muito relevante nos dias de hoje e muito longe de ser só no futebol, portanto parabéns ao Marco por ter trazido este topico.
Criticar o Ronaldo hoje não é criticar o que o Ronaldo fez em 2014 quando jogou contra a Suécia. Mas quem lê algo nas redes sociais parece que sim. Que criticar Ronaldo é criticar Portugal, é criticar a patria, é criticar a sua carreira. Não é. Criticar Ronaldo hoje é so isso, criticar Ronaldo hoje. Um pino de 41 anos que não se mexe e é insuportavelmente narcissista.
L_Higuita
Há um ponto em que discutir factos deixa de ser suficiente, porque já não estamos apenas perante uma opinião sobre um futebolista. Estamos perante uma representação emocional construída durante anos, ligada a identidade, memória, pertença e, neste caso, até à própria ideia de Portugal.
É precisamente por isso que tentar “obrigar” alguém a ver aquilo que nós vemos pode tornar-se uma luta quase impossível. Quanto mais uma figura se funde com a identidade de uma pessoa, mais facilmente uma crítica à figura é recebida como uma crítica à própria pessoa, ao seu grupo ou àquilo em que acredita. A discussão deixa de ser apenas racional e passa a ser também identitária.
A História dá-nos exemplos extremos deste mecanismo. Stalin governou um sistema responsável por milhões de mortes, perseguições e deportações e, ainda assim, quando morreu, multidões choraram genuinamente por toda a União Soviética. Em Moscovo, tanta gente tentou aproximar-se do seu corpo que pelo menos uma centena de pessoas morreram esmagadas pela multidão.
Não digo isto, obviamente, para comparar Ronaldo a Stalin enquanto homens ou nas suas ações. Comparo o mecanismo psicológico no ser humano. Décadas de construção de uma figura como extraordinária, indispensável, paternal, vencedora ou inseparável da própria nação podem produzir uma ligação emocional que sobrevive até a factos profundamente contraditórios com o mito. Contra Ronaldo existem muitos factos, mas ele sobrive a todos.
Chega-se ao ponto de duas pessoas verem exatamente as mesmas imagens, uma agressão do Ronaldo deliberada em campo, e uma delas ainda assim encontrar forma de a minimizar, justificar ou negar. Os olhos recebem o mesmo acontecimento, a identidade decide o que fazer com ele.
E talvez seja essa a parte mais difícil de compreender: um culto da personalidade não precisa que uma pessoa desconheça os factos. Precisa apenas que a imagem construída seja emocionalmente mais poderosa do que eles.
Por isso sim, criticar Ronaldo hoje, para algumas pessoas, já não é simplesmente criticar aquilo que Ronaldo fez hoje. Parece-lhes criticar Portugal, vinte anos de memórias, uma carreira inteira e até uma parte delas próprias. É precisamente aí que termina a discussão sobre futebol e começa o tema do artigo.
Chamaste-lhe ciência, e é. Mas eu prefiro chamar-lhe arte, porque a propaganda não vive apenas de mecanismos psicológicos conhecidos, vive da capacidade de os combinar com símbolos, timing, emoção, imagem e narrativa até a construção parecer espontânea. A ciência explica porque funciona. Mas a verdadeira arte? Essa está em fazê-la funcionar sem que se veja a mão de quem a construiu.
Kacal
Aceito e respeito a opinião do post, nada mais a dizer sobre isso.
Foco apenas num ponto geral. Vejo muita gente a falar dos fanáticos de Ronaldo e bem em alguns casos, mas e os “haters” que também existem? Haverá uma diferença tão grande entre as duas partes? É que não vejo tanta critica à outra parte, mas percebo que a narrativa atual não permita.
Qual a diferença entre quem apoia o Ronaldo incondicionalmente e só apoia a Selecção por causa dele indo contra o representante do País no futebol e a favor dele, que não me identifico minimamente com isso. E a outra parte que deixa de apoiar e ver a Selecção por causa do mesmo Ronaldo que acontece e também não me identifico minimamente? Para mim é tudo farinha do mesmo saco!
No meu caso que é aquele que posso falar, podem-me acusar de tudo mas nunca deixei de apoiar incondicionalmente e ver a Selecção esteja lá Ronaldo ou não e tenho vibrado igual com esta ausência dele estes jogos. Para mim Portugal é Portugal, é o meu Pais, a Selecção é representante no futebol e como Orgulhoso Português vejo os jogos e apoio incondicionalmente e vibro imenso independentemente do Ronaldo portanto há muito fanatico aí, mss também o seu oposto!
filipe19
Monumentalização ou monetarização, eis a questão